傲骨
徐悲鸿先生说，人不可有傲气，但不可无傲骨。
傲骨是什么呢？
寒风凛凛，仍挺直如松。
刀指向眉心，面不改色，一语不发。
紧紧握着自己的自尊心，捧得高高的，别人碰一下都不能，脊梁和膝盖都不弯。
照我看，那是不成的。
子路为扶正自己头上的帽子，双手丢下他的剑，然后被人杀死。
他的精神令人震撼。
然而他死了。
如果他当时不为这所谓道义赴死，他会否做出更多更好的事？
精神的永存和现实的利益，到底哪一个更重要些？
吕思勉先生说，只看结果好坏的那种功利的道德标准，不过是一种商业道德。人的眼光再远也看不到永远以后，或许现在为了实现某种目的而做的事，将来又会自食恶果。
然而不做呢，现在就会变得很糟糕了。
因此我没有办法，只好决定从目的论来看问题。一个人做某件事的时候抱的是好意，那我就相信他会得到好的结果。抱的是恶意，那就会毁灭。这个想法有没有道理，不得而知。
没有办法。
康雍年间，闭关锁国。永不加赋和摊丁入亩，把子民牢牢绑在土地上，腾不出心思去研究别的事物，而且，人口猛增起来。贪官赃官实在太多，又不听话，于是从内阁到军机处，权力越来越集中，把皇帝自己累得半死。西方做不成我们的生意，开始挖空心思地搞新发明，牛顿等等物理学的飞跃，大约就在康雍的同时。然而永不加赋与摊丁入亩，也确实减轻百姓的负担。
杨继盛弹劾严嵩，而徐玠不敢。杨继盛死在牢狱之中，徐玠成功办掉了严嵩。王安石弄了一堆变法，然而实施下去便扭曲本意。商鞅变法奠定秦一统的基础，然而他个人作法自缚，秦也二代而亡。
说不清楚，没有办法，只好揣测目的。
政治家，多无傲骨。
卑躬屈膝虚与委蛇，未必不怀好意。
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